ΑΚΚΕΛ: Στην αιχμαλωσία Αρχιεπισκόπου και εκκλησιαστικής διοίκησης οφείλεται η κορονοϋποταγή τους

 27/10/2021

 

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

 

ΑΚΚΕΛ: Στην αιχμαλωσία Αρχιεπισκόπου και εκκλησιαστικής διοίκησης οφείλεται η κορονοϋποταγή τους

Η σημερινή ακριβής αναλογία με τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή

            Ο ελληνικός λαός τόσο στην Ελλάδα όσο και στην Κύπρο διαρκώς σκανδαλίζεται και σιωπηλά προβληματίζεται με αυτό που βλέπει ως υπονόμευση της πίστης και των πιστών από τους δύο Αρχιεπισκόπους και ένα τμήμα μητροπολιτών, που προκλητικά χωρίς εκκλησιαστικό ήθος ή ταπείνωση «φτύνουν κατάκριση» (όπως περιγραφικότατα έχει αναφερθεί) κατά Ελλήνων, οι οποίοι ασκούν το θεμελιώδες δημοκρατικό στοιχείο της δημόσιας κριτικής και αξιολόγησης των κυβερνητικών ενεργειών. Οι πολίτες αντιστέκονται στην πολιτική, ιατρική και μιντιακή διαφθορά δεκαετιών και απαιτούν δημόσια από τις κυβερνήσεις την υποχρεωτική λογοδοσία που δεν την κάνουν όμως τα κυβερνητικά καθεστώτα Μητσοτάκη-Σημίτη και Ανα(ν)στασιάδη. Με ναζιστικό φρόνημα και χωρίς λογοδοσία αποφασίζουν και διατάσουν ιατρικές παρεμβάσεις κατά των πολιτών που μόνο ο Μένγκελε θα σκεφτόταν και βάζουν την διοίκηση της Εκκλησίας να τις "ευλογήσει". Και όλα αυτά όταν η πλειοψηφία των επιστημόνων φιμώνεται για να μην αποκαλύψει τον αντιεπιστημονικό τσαρλατανισμό των κυβερνητικών "ειδικών".

Η Εκκλησία προφανώς δεν περιορίζεται στην εκκλησιαστική διοίκηση και στον κάθε Αρχιεπίσκοπο, άλλο ο κάθε θεσμός και άλλο το πρόσωπο που κατέχει την θεσμική θέση. Πολλοί Ιεράρχες βρίσκονται υπό καθεστώς εκφοβισμού και εκβιασμού αν και κάποιοι μπορεί να είναι από μόνοι τους προσκείμενοι στην εξυπηρέτηση αντιορθόδοξων-αντιχριστιανικών και προφανώς ανθελληνικών "εξυπηρετήσεων" τρίτων. Στο τέλος θα δείτε και σελίδα βιβλίου που δημοσιοποιεί και επικροτεί παρακολουθήσεις, εκφοβισμούς και εκβιασμούς μητροπολιτών.

Ο περιβόητος ναζιστής πραξικοπηματίας Τζέφρι Πάιατ, που αιματοκύλισε και ναζιστοποίησε την Ουκρανία το 2014, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο καθεστώς εκφοβισμού και εκβιασμού κυρίως στην Βόρεια Ελλάδα. Βέβαια ο Πάιατ χρησιμοποίησε "βάσεις" που είχαν ήδη δημιουργηθεί μέσα στην Εκκλησία, κυρίως από την εξτρεμιστική οργάνωση της Scientology, για την οποία η ίδια η CIA είχε κινηθεί υποβοηθητικά από το 1995. Έχει ιστορία η εξωτερική επέμβαση.

 

Απόλυτος έλεγχος των ΗΠΑ στην εκκλησιαστική διοίκηση;

            Το ακόλουθο απόσπασμα (σελ. 389) από το βιβλίο «Η ΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗ» που έγραψε ο συγγραφέας τουριστικών οδηγών Αλέξανδρος Μασσαβέτας, παρουσιάζει την κατάσταση παρεμβάσεων χωρίς όριο μέσα στην Εκκλησία, ειδικά στην περίπτωση αυτή για την εκλογή Αρχιεπισκόπου και Μητροπολιτών, οι οποίοι δεν θα είναι ανεξάρτητοι αλλά θα είναι προσανατολισμένοι προς την Δύση, ώστε να μην κινδυνεύουν πολιτικά και άλλα συμφέροντα από Μητροπολίτες που επιθυμούν να έχουν ισορροπημένη σχέση και κανονικές σχέσεις με τη ρωσική Εκκλησία. Σε μία επίδειξη ισχύος και ελέγχου, ο "γνωστός Μασσαβέτας" αποκαλύπτει ότι οι Ιεράρχες παρακολουθούνται και το "κράτος" (το ελληνικό ή άλλο;) μπορεί εύκολα να επέμβει για οτιδήποτε, στην συγκεκριμένη περίπτωση γράφει για αντιρωσικές ενέργειες και επιβολή δυτικών συμφερόντων στους Ιεράρχες. Αφού μπορούν να κάνουν αυτά, εσείς απορείτε για τα κορονο-μέτρα, κλείσιμο εκκλησιών κλπ; Ό,τι διατάξουν οι εντολοδόχοι Μητσοτάκης και Σημίτης, ο κύκλος του Ιερώνυμου θα το επιβάλει. Απλώς διαβάστε:

«Η απειλή "ρωσικής άλωσης" της ελλαδικής Εκκλησίας πρέπει να θεωρηθεί σοβαρή μόνο υπό συγκεκριμένες προϋποθέσεις. Ο Ανδρέας Λουδάρος πιστεύει πως μεταξύ των "ρωσόφιλων" μητροπολιτών πραγματικά επικίνδυνοι είναι μονάχα εκείνοι που διεκδικούν τα ανώτατα αξιώματα στην ελλαδική Εκκλησία για την επόμενη ημέρα. "Για παράδειγμα το να γίνει ένας κραυγαλέα φιλορώσος μητροπολίτης στην Θεσσαλονίκη, εκκλησιαστικά πολύ σημαντική καθώς πρόκειται για την δεύτερη σημαντικότερη πόλη του Βυζαντίου, θα ήταν πραγματική καταστροφή".

Ειδικά το ενδεχόμενο ανάρρησης στον αρχιεπισκοπικό θρόνο μητροπολίτη που ταυτίζεται με τις θέσεις της Μόσχας το αποκλείουν κατηγορηματικά πηγές με καλή γνώση της εθνικής πολιτικής ασφαλείας. Οι πηγές αυτές επισημαίνουν πως ένα τέτοιο σενάριο "αντίκειται στο εθνικό συμφέρον" και δεν πρόκειται να επιτραπεί. Δεδομένου μάλιστα του ατελούς του χωρισμού Εκκλησίας και κράτους στην Ελλάδα, η παρέμβαση του κράτους προκειμένου να αποτρέψει κάτι που θεωρεί βλαπτικό για τα συμφέροντά του είναι πολύ εύκολη. "Οι υπηρεσίες ασφαλείας παρακολουθούν στενά κάθε κίνηση των μητροπολιτών εκείνων που είναι γνωστό πως τρέφουν φιλοδοξίες για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Οποιοσδήποτε έχει εκφράσει φιλορωσικές θέσεις είτε θα εξαναγκαστεί εγκαίρως να μην υποβάλει υποψηφιότητα είτε να την αποσύρει, αν ποτέ υποβληθεί. Εν ανάγκη θα εξαντληθεί κάθε μέσο πίεσης" τονίζουν απερίφραστα οι εν λόγω πηγές»

.

Η στάση απέναντι στον κύκλο του Αρχιεπισκόπου

Ποιά είναι η σωστή στάση των πολιτών και πιστών της ελλαδικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στην εκκλησιαστική διοίκηση και ειδικότερα απέναντι στο πρόσωπο που κατέχει τη θέση του Αρχιεπισκόπου Αθηνών δηλαδή του κ.κ.  Ιερωνύμου; Οι δηλώσεις του να πάνε στα σπίτια τους και να αποτειχιστούν (!!!) όσοι διαφωνούν με όσα ο κύκλος του κάνει μέσω της Εκκλησίας, αποκαλύπτουν ότι η διάβρωση που είχε επιτρέψει έχει φθάσει στο "κόκκαλο". Ο ίδιος βέβαια όταν διαφωνούσε με τον προκάτοχό του μακαριστό Χριστόδουλο, δεν έκανε τίποτα από όσα είπε, αντίθετα ο κύκλος του έφτασε να αρνείται το «πάσης Ελλάδος» στον Χριστόδουλο και να τον αποκαλεί μόνο «Αθηνών».

Ο Αρχιεπίσκοπος ξέχασε το παράδειγμα του Αγίου Μάξιμου του Ομολογητού (580-662) όπως επίσης και την τελική καθαίρεση Πατριαρχών και Επισκόπων που έκαναν εναντίον του Αγίου τα ακριβώς ανάλογα με ό,τι κάνει το τμήμα της εκκλησιαστικής διοίκησης γύρω από τον Ιερώνυμο. Η τότε εκκλησιαστική διοίκηση με πατριάρχες και επισκόπους καταδίωξε τον Άγιο διότι αντιστεκόταν στην αίρεση του μονοθελητισμού κατά του Χριστού, στην οποία είχαν προσχωρήσει οι ίδιοι, ως πολιτικό όχημα για πολιτικές και στρατιωτικές συμμαχίες. Είχαν υποταχθεί στην πολιτική εξουσία η οποία έφτασε στο σημείο να κόψει το χέρι και τη γλώσσα του Αγίου για να μην μιλάει και να μην γράφει υπέρ της Ορθοδοξίας, κατά της αίρεσης και των επίορκων πολιτικών και εκκλησιαστικών παραγόντων. Οι σημερινοί κόβουν την πρόσβαση στα κοινωνικά δίκτυα ή επιβάλλουν άλλη λογοκρισία στους "μικρούς" που αποτελούν έναν συλλογικό Μάξιμο Ομολογητή.

Το πρώτο που είναι απαραίτητο να γίνει είναι να κατανοηθεί ότι τόσο ο Αρχιεπίσκοπος όσο και γενικά ο "κύκλος" του στην εκκλησιαστική ηγεσία βρίσκονται υπό πολιτική-στρατηγική αιχμαλωσία και κατοχή και έχουν εκτραπεί από την οδό των Αγίων και τις παραδόσεις με αποκορύφωμα φυσικά την υποταγή στην επιβολή αντίχριστων ενεργειών όπως όλα αυτά που το καθεστώς Μητσοτάκη-Σημίτη επέβαλε κατά της θείας κοινωνίας κλπ.  Επιπλέον ο κύκλος του Ιερωνύμου (ως πρόσωπο και όχι ως θεσμός) έχει υπονομεύσει το δημοκρατικό συνοδικό σύστημα διοίκησης της Εκκλησίας. Έχει κατασταλεί τουλάχιστον κατά την περίοδο της ηγεσίας του προς παπική κατεύθυνση μονοκρατορίας.

Μην χάνετε χρόνο και μην καταπονείτε το νευρικό σας σύστημα αναρωτώντας αν ο Ιερώνυμος και οι γύρω του "κάνουν το σωστό". Είναι δυνατόν τα έργα του Μητσοτακέικου και των "ορφανών του Σημίτη" να είναι έργα Θεού; Αυτά που ο Αρχιεπίσκοπος και η εκκλησιαστική διοίκηση φαίνονται να υποστηρίζουν είναι έργα ανθρώπων του Θεού ή των δυνάμεων του σκότους; Όταν φύγει το σκοτάδι και αφήσει τους ανθρώπους του ξεκρέμαστους, τότε αυτοί οι εκκλησιαστικοί παράγοντες τί θα μπορούν να κάνουν για να διορθώσουν και να αποχωρήσουν ομαλά από την εκκλησιαστική διοίκηση;

 

Πολυετής ανατρεπτική αλλοίωση μέσα στην Εκκλησία

            Η ελλαδική Εκκλησία έχει υποστεί μία σημαντική αλλοίωση στην διοίκησή της τόσο στα ανώτατα ιερατικά επίπεδα όσο και μεταξύ του κομβικής σημασίας λαϊκού προσωπικού. Σταθερά μετά από τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ υπήρξε επιτυχημένη στοχοποίηση νευραλγικών τομέων όπως ο ραδιοφωνικός σταθμός και το Γραφείο Τύπου της Ιεράς Συνόδου, που αποτελούσαν τους βασικούς διαύλους επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης με τους πιστούς και όχι μόνο. Εντός και γύρω από τη Νομική Υπηρεσία λειτούργησαν επίσης άτομα που υπηρετούσαν ακόμη και αντιορθόδοξες παρακρατικές οργανώσεις όπως η Scientology και οι Μορμόνοι. Σε τοπικό επίπεδο «χτυπήθηκαν» περιοχές που έχουν στρατηγική αξία για παρακρατικά αμερικανικά κυρίως συμφέροντα.

            Μιλώντας πολύ συνοπτικά, τα προβλήματα εξωτερικής Κατοχής λειτουργιών της εκκλησιαστικής διοίκησης άρχισαν να γίνονται ξεκάθαρα όταν διευθυντής του ραδιοφωνικού σταθμού (επί Χριστοδούλου) έγινε ένα πρόσωπο το οποίο επιβλήθηκε από την τότε υπουργό Μαριέττα Γιαννάκου και στον ραδιοφωνικό σταθμό έμεινε γνωστός ως «ο Ακατανόμαστος». Ένα μόνο περιστατικό αρκεί για τον χαρακτηρίσει όταν κατά τη διάρκεια αγιασμού των υδάτων κάποιοι δημοσιογράφοι και άλλοι υπάλληλοι έφεραν αγιασμό για να αγιάσουν τα γραφεία στο ραδιοφωνικό σταθμό και ο εν λόγω διευθυντής του ραδιοφωνικού σταθμού της Ιεράς Συνόδου (μέσα στη Μονή Πετράκη) τούς είπε "πάρτε αυτό το βρωμόνερο από εδώ". Αυτό είναι ΓΝΩΣΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ μέσα στην διοίκηση. Όταν μετά από καιρό έφυγε από το σταθμό, κατέληξε να μπλέκει με "σκανδαλάκια" σε σχέση με κάποια ΜΚΟ. Ο σημερινός διευθυντής επίσης ίσως αποδειχθεί χειρότερος, γνωστός και ως «Αυτοφοράκιας» (για μη εφαρμογή δικαστικής απόφασης κλπ) ή «Σεμινάριος» (για συνεργασία με εκκλησιαστική συντάκτρια στην ηγεσία της ΕΣΗΕΑ που κάνει στραβά μάτια) έκανε τον ραδιοφωνικό σταθμό περισσότερο κοσμικό παρά στην πνευματική υπηρεσία του λαού.

            Η εξουδετέρωση του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Συνόδου ήταν το άλλο "μεγάλο κατόρθωμα" επί Ιερωνύμου που απομόνωσε τους άλλους Ιεράρχες από την άμεση δημοσιογραφική ενημέρωση για τα καθημερινά γεγονότρα και πώς αυτά επηρεάζουν στην Εκκλησία. Η παράνομη απόλυση της δημοσιογράφου-διευθύντριας  ήταν η πρώτη μνημονιακή απόλυση σε νομικό πρόσωπο δημοσίου δικαίου και στην πράξη απομόνωσε τους Ιεράρχες από ζωτική ενημέρωση, ενώ ο σημερινός διευθυντής του υπήρξε κομματικός υποψήφιος του … άθεου ΣΥΡΙΖΑ στην Αιτωλοακαρνανία. Αξίζει να δείτε όσα αποκαλύπτει η απολυμένη διευθύντρια δημοσιογράφος για άτομα της διοίκησης της Εκκλησίας:

https://www.youtube.com/watch?v=O8JvtcHujgc

https://www.youtube.com/watch?v=icEPGvzBPQ0

https://www.youtube.com/watch?v=D7vaoYAX6gc

 

Στο πλευρό των αστυνομικών το ΑΚΚΕΛ για τα γεγονότα στο Πέραμα

 25/10/2021

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

 

 

«Ελπίζω όλοι αυτοί που τα βάζουν με τους αστυνομικούς που έκαναν το καθήκον τους, να μην χρειαστούν ποτέ την ένοπλη βοήθεια αστυνομικών»

 

            Ο πρόεδρος του ΑΚΚΕΛ Βάκης Τσιομπανίδης έκανε την ακόλουθη δήλωση:

«Παρ’ ότι ως πρόεδρος του ΑΚΚΕΛ έχω ταχθεί πάρα πολλές φορές κατά του αστυνομικού καθεστώτος που προσπαθεί να επιβάλει η κυβέρνηση Μητσοτάκη, τις συνεχείς προσλήψεις αστυνομικών, τα νέα οχήματα και ενώ η Ελλάδα έχει αφεθεί στον αυτόματο πιλότο ενισχύεται μόνο η αστυνομία ως απαραίτητο εργαλείο της υγειονομικής δικτατορίας Μητσοτάκη, έχω υποχρέωση να λάβω συγκεκριμένη θέση για τα γεγονότα στο Πέραμα.

Στην περίπτωση του Περάματος οι αστυνομικοί έπραξαν ακριβώς όπως έπρεπε, δουλειά του αστυνομικού είναι η προστασία των πολιτών και της περιουσίας τους. Δεν είναι θέμα καθόλου τι “χρώμα” είχε ο νεκρός, με ενδιαφέρει ότι έκλεψε και αποπειράθηκε να δολοφονήσει αστυνομικούς που έκαναν την δουλειά τους. Δεν μπορεί να βγαίνει το μισό πολιτικό σύστημα και να τα βάζει με τους αστυνομικούς που έπραξαν ακριβώς αυτό που έχουν ορκιστεί. Με αυτή την λογική τι χρειάζεται να κουβαλάνε όπλα, έφτανε μια ντουντούκα να παρακαλάνε τον κάθε εγκληματία να παραδοθεί. Αυτοί που τα βάζουν με τους αστυνομικούς είναι οι “συνήθεις ύποπτοι” που μιλάνε περί ανοιχτών συνόρων, αυτοί που θέλουν τους λαθρομετανάστες να λιάζονται ανενόχλητοι στην χώρα μας, οι ανθέλληνες και οι διεθνιστούλιδες. Όλοι φωνάζουμε γιατί η αστυνομία δεν κάνει την δουλειά της και όταν την κάνει κάποιοι φωνάζουν γιατί έκανε αυτό που έπρεπε. Λυπάμαι για το θύμα, διαφωνώ με τον πατέρα του που λέει "έλα μωρέ ένα αυτοκινητάκι έκλεψαν, είναι κακούργημα ;".

Ελπίζω όλοι αυτοί που τα βάζουν με τους αστυνομικούς που έκαναν το καθήκον τους, να μην χρειαστούν ποτέ την ένοπλη βοήθεια αστυνομικών».

 

Το ΑΚΚΕΛ στηρίζει τον απεργιακό αγώνα των παραγωγών και επαγγελματιών στις Λαϊκές Αγορές

 23/10/2021

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

 

            Όταν ένα χουντικό εκτρωματικό πολιτικό πρόσωπο όπως ο Άδωνις Γεωργιάδης παράγει ένα εκτρωματικό χουντικό νομοσχέδιο όπως αυτό για την παράδοση των λαϊκών αγορών σε διεφθαρμένα και διαπλεκόμενα επιχειρηματικά συμφέροντα μεγάλων εταιριών, το ΑΚΚΕΛ μπορεί μόνο να το καταδικάσει και να αγωνιστεί για την εξάλειψή του. Ταυτόχρονα το ΑΚΚΕΛ εκφράζει την υποστήριξή του στον αγώνα των παραγωγών και επαγγελματιών λαϊκών αγορών και ιδιαίτερα στην απεργία τη Δευτέρα 25 Οκτωβρίου 2021. Το ΑΚΚΕΛ καλεί όλους να συμμετάσχουν και να στηρίξουν την απεργία και τον αγώνα των ανθρώπων της εργασίας και του μόχθου που κινδυνεύουν να μείνουν στο δρόμο από χαραμοφάικα ανθρωποειδή που δεν εργάστηκαν ουσιαστικά ποτέ τους, αλλά προωθούν νόμους για να βγάλουν εκτός εργασίας ανθρώπους που στηρίζουν την πρωτογενή παραγωγή με μία ποικιλία τρόπων.

 

Το ΑΚΚΕΛ προτείνει άνευ όρων βασικό εισόδημα για όλους

 19/10/2021

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το ΑΚΚΕΛ παρουσιάζει πρόταση ριζικής επίλυσης του προβλήματος διαβίωσης  που αντιμετωπίζουν εκατομμύρια Έλληνες πρώτα λόγω των Μνημονίων και στη συνέχεια από την χουντική χρησιμοποίηση του κορονοϊού από το Μητσοτακέικο κατά της επιβίωσης και της ίδιας της ύπαρξης των Ελλήνων.

Για να υλοποιηθεί ο στόχος της κοινής δήλωσης του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου, του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής του 2017, σύμφωνα με την οποία “η ΕΕ και τα κράτη μέλη της θα υποστηρίξουν επίσης τη δημιουργία αποδοτικών, βιώσιμων και δίκαιων συστημάτων κοινωνικής προστασίας με στόχο την εγγύηση του βασικού εισοδήματος” για να καταπολεμήσουν την ανισότητα.

 

Ορισμός του βασικού άνευ όρων εισοδήματος

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα  δεν θα πρέπει να αντικαταστήσει το κράτος πρόνοιας αλλά μάλλον να το συμπληρώσει, μετατρέποντάς το από κράτος αντιστάθμισης σε κράτος χειραφέτησης.

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα τέσσερα κριτήρια:

Καθολικό: Το άνευ όρων βασικό εισόδημα θα καταβάλλεται σε όλους, χωρίς προϋποθέσεις όσον αφορά τους ατομικούς πόρους. Δεν υπόκειται σε περιορισμούς που σχετίζονται με το εισόδημα, τις αποταμιεύσεις ή την ακίνητη περιουσία. Κάθε άτομο, ανεξαρτήτως ηλικίας, καταγωγής, ιθαγένειας, τόπου διαμονής, επαγγέλματος κ.λπ., θα δικαιούται να λαμβάνει αυτό το εισόδημα. Ως εκ τούτου, ζητούμε ένα εγγυημένο, άνευ όρων βασικό εισόδημα για όλη την ΕΕ.

Εξατομικευμένο: Όλοι - γυναίκες, άνδρες, παιδιά - δικαιούνται άνευ όρων βασικό εισόδημα σε ατομική βάση, καθώς αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να διασφαλιστεί η ιδιωτικότητα και να αποτραπεί ο έλεγχος από άλλα άτομα. Το άνευ όρων βασικό εισόδημα δεν θα εξαρτάται από την οικογενειακή κατάσταση, τη συγκατοίκηση ή τη σύνθεση των νοικοκυριών, ή από τα εισοδήματα ή την περιουσία άλλου νοικοκυριού - ή μελών της οικογένειας. Με αυτόν τον τρόπο, τα άτομα μπορούν να λαμβάνουν τις δικές τους αποφάσεις.

Άνευ όρων:  Ως ανθρώπινο και νόμιμο δικαίωμα, το άνευ όρων βασικό εισόδημα δεν θα εξαρτάται από καμία προϋπόθεση, είτε πρόκειται για την υποχρέωση ανάληψης έμμισθης δραστηριότητας, την απόδειξη βούλησης για εργασία, τη συμμετοχή σε έργο της κοινότητας, ή την επίδειξη συμπεριφοράς σύμφωνης με οποιονδήποτε ρόλο βάσει του φύλου.

Επαρκές: Το ποσό του άνευ όρων βασικού εισοδήματος θα πρέπει να εξασφαλίζει ένα αξιοπρεπές επίπεδο διαβίωσης, που θα ανταποκρίνεται στα κοινωνικά και πολιτιστικά πρότυπα της εκάστοτε χώρας. Θα πρέπει να προλαμβάνει την υλική φτώχεια και να παρέχει τη δυνατότητα συμμετοχής στην κοινωνική ζωή. Αυτό σημαίνει ότι το καθαρό ποσό του άνευ όρων βασικού εισοδήματος θα πρέπει να είναι τουλάχιστον πάνω από το επίπεδο κινδύνου φτώχειας σύμφωνα με τα πρότυπα της ΕΕ, το οποίο αντιστοιχεί στο 60 % του λεγόμενου εθνικού διάμεσου καθαρού ισοδύναμου εισοδήματος. Σε χώρες όπου η πλειονότητα των πολιτών έχει χαμηλά εισοδήματα και, ως εκ τούτου, το διάμεσο εισόδημα είναι χαμηλό, θα πρέπει να χρησιμοποιείται εναλλακτικός δείκτης αναφοράς (π.χ. ένα καλάθι αγαθών και υπηρεσιών) για τον προσδιορισμό του ποσού του βασικού εισοδήματος, ώστε να εξασφαλίζεται η αξιοπρεπής διαβίωση, η υλική ασφάλεια και η πλήρης συμμετοχή στην κοινωνία.

 

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα αποτελεί καίριο μέτρο για την επίτευξη των στόχων της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της ελευθερίας και της ισότητας που αναπτύσσονται σε θεμελιώδη κείμενα της Ευρωπαϊκής Ένωσης:

 

Συνθήκη για την Ευρωπαϊκή Ένωση (ΣΕΕ)

Άρθρο 2

«Η Ευρωπαϊκή Ένωση βασίζεται στις αξίες του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της ελευθερίας, της δημοκρατίας, της ισότητας, του κράτους δικαίου και του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των προσώπων που ανήκουν σε μειονότητες. Οι αξίες αυτές είναι κοινές στα κράτη μέλη εντός κοινωνίας που χαρακτηρίζεται από τον πλουραλισμό, την απαγόρευση των διακρίσεων, την ανοχή, τη δικαιοσύνη, την αλληλεγγύη και την ισότητα μεταξύ γυναικών και ανδρών.»

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα, όπως ορίζεται από τα τέσσερα κριτήρια που το χαρακτηρίζουν, υλοποιεί όλες τις προαναφερθείσες αξίες. Παρέχει την άνευ όρων υλική ασφάλεια και πλήρη συμμετοχή στην κοινωνία, σε συνδυασμό με την ισότητα όλων των ατόμων.

 

Χάρτης Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης

Άρθρο 1. Ανθρώπινη αξιοπρέπεια

«Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι απαραβίαστη. Πρέπει να είναι σεβαστή και να προστατεύεται.»

Η αξιοπρέπεια του ατόμου πρέπει να περιλαμβάνει τη δυνατότητα ελεύθερης και υπεύθυνης ζωής μέσα στην κοινωνία. Το άνευ όρων βασικό εισόδημα παρέχει τέτοια ελευθερία και υπευθυνότητα σε κάθε άτομο καθώς αίρει τους υπαρξιακούς και διοικητικούς περιορισμούς και τον αποκλεισμό από την κοινωνική ζωή.

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα βοηθά τους πολίτες να ταυτίζονται με την Ευρωπαϊκή Ένωση και διασφαλίζει τα πολιτικά τους δικαιώματα.

Στηρίζει την πραγμάτωση των θεμελιωδών δικαιωμάτων. «Η αξιοπρέπεια του ατόμου δεν είναι μόνο θεμελιώδες δικαίωμα αυτή καθεαυτήν, αλλά αποτελεί την ίδια τη βάση των θεμελιωδών δικαιωμάτων.» (Επίσημη ερμηνεία του άρθρου 1 του Χάρτη Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης).

Ένα άνευ όρων βασικό εισόδημα για όλους τους πολίτες θα ήταν ένα ισχυρό μήνυμα ότι η ΕΕ λαμβάνει στα σοβαρά το δικαίωμα για «αξιοπρεπή διαβίωση».

Άρθρο 5. Απαγόρευση της δουλείας και της αναγκαστικής εργασίας

«2. Κανείς δεν μπορεί να υποβληθεί σε αναγκαστική ή υποχρεωτική εργασία.»

Σύμφωνα με τη Διεθνή Οργάνωση Εργασίας, αναγκαστική ή υποχρεωτική εργασία «είναι κάθε εργασία ή υπηρεσία που προκύπτει από οποιοδήποτε άτομο με τη χρήση βίας ή την απειλή τιμωρίας, και για την οποία το εν λόγω άτομο δεν έχει προσφερθεί αυτοβούλως.» (ΔΟΕ, Διεθνής Οργάνωση Εργασίας, 1930, αριθ. 29). Σήμερα, πολλά υφιστάμενα καθεστώτα ελάχιστου εισοδήματος και συστήματα κοινωνικής πρόνοιας προβλέπουν ότι μπορεί να ακυρωθεί η χορήγηση παροχών υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Το άνευ όρων βασικό εισόδημα καταργεί τέτοιες πρακτικές κατά τις οποίες ο δικαιούχος παροχών που χορηγούνται υπό προϋποθέσεις αναγκάζεται να αποδέχεται θέση εργασίας την οποία θα είχε απορρίψει διαφορετικά.

Άρθρο 6. Δικαίωμα στην ελευθερία και την ασφάλεια

«Κάθε πρόσωπο έχει δικαίωμα στην ελευθερία και την ασφάλεια.»

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα στηρίζει την ελεύθερη επιλογή των ατόμων όσον αφορά τον τρόπο ζωής τους, τη ρύθμιση των κοινωνικών τους σχέσεων και τον βαθμό συμμετοχής τους στην κοινωνική και οικονομική συνεργασία. Αυτή η ελευθερία πιστεύεται ότι οδηγεί και στην υπευθυνότητα για την ευημερία των άλλων. Σε συνδυασμό με την προστασία που παρέχουν τα σημερινά συστήματα κοινωνικής πρόνοιας, το άνευ όρων βασικό εισόδημα αποτελεί την καλύτερη εγγύηση για οικονομική ασφάλεια σε περιόδους ασθένειας ή ανεργίας.

Άρθρο 15. Ελευθερία του επαγγέλματος και δικαίωμα προς εργασία

«1. Κάθε πρόσωπο έχει δικαίωμα να εργάζεται και να ασκεί το επάγγελμα το οποίο επιλέγει ή αποδέχεται ελεύθερα.»

Το άνευ όρων βασικό εισόδημα διευκολύνει την άσκηση ελεύθερα επιλεγέντος, ή τουλάχιστον αποδεκτού επαγγέλματος. Σε πολλά σημερινά καθεστώτα κοινωνικής πρόνοιας, η ανάγκη απόκτησης υλικών αγαθών και υπηρεσιών για λόγους διαβίωσης, σε συνδυασμό με διάφορες υποχρεώσεις διοικητικής φύσης, περιορίζουν την ελευθερία επιλογής επαγγέλματος και αναγκάζουν τα άτομα να αποδέχονται ακατάλληλη αμειβόμενη εργασία.

Συνθήκη για τη λειτουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ΣΛΕΕ)

Άρθρο 5

«Η Ένωση μπορεί να λαμβάνει πρωτοβουλίες για να διασφαλίζει τον συντονισμό των κοινωνικών πολιτικών των κρατών μελών. »

Οι κοινωνικές πολιτικές των κρατών μελών μπορούν να συντονίζονται για την πρόληψη της υποβάθμισης των κοινωνικών προτύπων. Η εισαγωγή ενός άνευ όρων βασικού εισοδήματος που θα βασίζεται στα τέσσερα καθορισμένα κριτήρια, θα μπορούσε να αποτελέσει κοινό μέτρο για όλα τα κράτη μέλη. Η αρμοδιότητα για την προσαρμογή του  άνευ όρων βασικού εισοδήματος στα υφιστάμενα εθνικά κοινωνικά συστήματα εμπίπτει στην αρμοδιότητα των κρατών μελών.

Υπάρχουν πολλές μελέτες που παρουσιάζουν διάφορους τρόπους καθιέρωσης (σε στάδια) και χρηματοδότησης του άνευ όρων βασικού εισοδήματος. Δεν προτείνουμε κάποιον συγκεκριμένο τρόπο στην παρούσα φάση, έχουμε όμως σοβαρές οικονομικές μελέτες που αποδεικνύουν ότι ένα τέτοιο οικονομικό μοντέλο συμφέρει οικονομικά τα κράτη που θα το εφαρμόσουν και δεν θα επιβαρύνουν περαιτέρω κανένα πολίτη με επιπλέον φόρους.